█ 筆記：小山老師 的 國文課

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筆記：小山老師 的 國文課




這個部落格裡，有｢當我還是個孩子的時候｣...........


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寒假平安喔！




小山老師
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█ 期末考題

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1.      關於｢八德國中｣事件 35%

2.      這學期國文課的心得 35%

3.      文言文翻譯 30%

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█ 寒假裡的腦力激盪：【哈佛大學最受新生喜愛的通識課】《公正：該如何做，才是好？》[Justice: What's the Right Thing to Do? ]

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    小朋友，寒假裡感覺很無聊的人，可以看看以下12個單元，可以大大增長智慧喔。

    不要忘了你們念的是大學喔！   謹記，謹記！

       
                                         小山老師

 

【youtube上最受歡迎的講座】
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 內容介紹：

　　這是關於道德與政治哲學的一個入門系列課程，主要是圍繞哈佛大學邁克爾•桑德爾教授法學系列課程《公正：該如何做，才是好？》展開評議。

　　本課程共12部分，旨在引導觀眾一起評判性思考關於公正、平等、民主與公民權利的一些基本問題。每週，超過1000位學生來聽哈佛教授兼作家邁克爾•桑德爾的課，以拓展他們對於政治與道德哲學的認知理解，探究固有觀念是與非。學生們同時還將接觸過去一些偉大哲學家——亞里斯多德、康得、密爾、洛克。然後，應用課程去分析複雜多變的現代問題：贊助性措施、同性婚姻、愛國主義、忠誠度與人權等。

　　桑德爾在教學中通過一些假設或真實案例的描述，置學生于倫理兩難困境中，然後要他們做出決定：“該如何做是好？”他鼓勵學生站出來為自己的觀點辯護，這通常激發生動而幽默的課堂辯論。桑德爾然後圍繞倫理問題展開，更深層次地觸及不同道德選擇背後的假設。這種教學法通常會揭示道德推論的矛盾本質。

這一系列課程被評為哈佛新生最歡迎的公開課，並不是因為它只適合涉世未深的年輕人，又或者是它只適合哈佛學生那樣的高智商人群。我推薦的它的理由在於：

1、大家可以看到什麼是真正的“學習”。課程沒有任何內容需要你強背記憶，也不會要求你去做筆記，但是我相信你能夠在很久之後還會記得課程所要講授的內容，而且願意在自己的Blog裡主動做課堂筆記。對於真正有價值的知識傳授，你沒有道理會去錯過，或者遺忘。

2、大家可以看到什麼是真正的“教學”，許多網友反應，看這套課程需要時常暫停。這是因為每一小節裡，邁克爾.桑德爾都會從平實簡單的例子出發，讓 你不由自主地去思考他提出的命題。他並非回答問題，或者是解答問題，更不是灌輸你觀點，而是自始至終激發你的腦力震盪，對習見提出挑戰，換從多個角度思考 看似最為簡單的事情。

3、大家可以看到什麼是真正的“政治學”。《公正：該如何做是好？》是為法學院學生開設的課程，出發點是談公正和正義，一共分為12堂課。如果你看 過第一堂課，你就會知道，在愚蠢的國內大學教育中，政治學被庸俗化和弱智化到了什麼程度，以至於大家會覺得只有乏味已極且心存卑鄙之輩才應該學習，人文學 科也只是紙面上的功夫。通過邁克爾.桑德爾的講授，你可以看到任意一結論的匯出，後面都有論證的嚴謹和思考的精深。明白《政治學》並非只是教材上看到的那 套階級分析的蠢話，而是切實地關心我們的處境，我們的生活，並致力於實現真正的公正。單是看西方思想家的思辨過程，就已經足夠。



第一集 謀殺的道德側面/同類相殘案

2009年9月13日

第1講：《殺人的道德側面》

如果必須選擇殺死1人或者殺死5人，你會怎麼選？正確的做法是什麼？教授Michael Sandel在他的講座裡提出這個假設的情景，有多數的學生投票來贊成殺死1人，來保全其餘五個人的性命。但是Sandel提出了三宗類似的道德難題-每一個都設計巧妙，以至於抉擇的難度增加。當學生站起來為自己的艱難抉擇辯護時，Sandel提出了他的觀點。我們的道德推理背後的假設往往是矛盾的，而什麼是正確什麼是錯的問題，並不總是黑白分明的。

第2講：《同類自殘案》

Sandel介紹了功利主義哲學家Jeremy Bentham（傑瑞米·邊沁）與19世紀的一個著名案例，此案涉及到的人是4個失事輪船的船員。他們在海上迷失了19天之後，船長決定殺死機艙男孩，他是4個人中最弱小的，這樣他們就可以靠他的血液和軀體維持生命。案件引發了學生們對提倡幸福最大化的功利論的辯論，功利論的口號是“絕大多數人的最大利益”。


第二集 給生命一個價格標籤/如何衡量快樂

2009年9月20日

第3講：《給生命一個價格標籤》

Jeremy Bentham（傑瑞米·邊沁）在18世紀後期提出的的功利主義理論-最大幸福理論 -今天常被稱為“成本效益分析”。Sandel舉出企業運用這一理論的實例：通過評估衡量一美元在生活中的價值來作出重要的商業決定。由此引起了功利主義的反對觀點的討論：即使當多數人的利益可能是卑鄙或不人道的時候也強調絕大多數人的利益，這樣是否公平？

第4講：《如何衡量快樂》

Sandel介紹另一位功利主義哲學家J.S. Mill（穆勒，也譯作“密爾”）。他認為，所有人類的體驗都可以量化，但某些快樂是更值得擁有，更有價值的。穆勒認為，如果社會重視更大程度的歡樂和公正，那麼長遠來說，社會整體終會有所進步。Sandel的檢驗這個理論的方法是， 在課堂上播放了3個視訊短片《辛普森 》 ，真人秀《勇敢者的遊戲》，以及莎士比亞的《哈姆雷特》 -然後要求學生辯論：這三個體驗裡的哪一個應該被定為“最大程度”的快樂。


第三集 自由選擇/我屬於誰？

2009年9月27日

第5講：《自由選擇》

自由主義者認為政府干預最少的社會是最理想的社會形態。Sandel介紹自由主義哲學家Robert Nozick，他認為，每個個體都有選擇自己想要的生活的基本權利。政府不應該具備權力來制定人們保護自我的法律（安全帶法），不應該具備權力來制定把道德價值觀強加給社會的法律，不應該具備權力來制定把富人收入重新分配給窮人的法律。Sandel使用了比爾蓋茨和邁克爾喬丹的例子來解釋Nozick的理論：稅收的重新分配是強迫勞動的一種形式。

第6講：《我屬於誰？》

自由主義哲學家Robert Nozick舉出了一個向富人徵稅的例子—房屋稅，醫療保健，窮人的教育-這是一種強制。學生們首先討論了支持重新分配稅收的觀點。如果你在一個具有稅收制度較為進步的社會系統中，你是不是被強制交稅？窮人到底需不需要那些他們已經獲得的社會服務嗎？他們值得享受那些服務麼?富人們是不是經常通過僥倖或家庭財產獲得財富？在這個講座裡，一組學生（名為“自由意志隊”）被要求為自由意志的反對意見辯護。

第四集 我的地盤我做主/滿合法年齡的成年人

2009年10月4日

第7講：《我的地盤我做主》

洛克（John Locke）既是自由意志論的支持者，也是它的批評者。Locke指出，在“自然狀態”，在任何政治體制建立之前，每個人都享有生命，自由和財產的自然權利。然而，一旦我們同意進入社會，就同意了受法律制度的約束。因此，Locke認為，即使政府干預了個人的權力，這也是大多數人的意見賦予了它權力這麼做的。

第8講：《滿合法年齡的成年人》

洛克談到稅收和同意的問題，他是如何面對以下兩個問題的困擾：1）他認為個人的生命，自由，財產具有不可剝奪的權利 2）政府通過大多數的條例- -未經個體同意，就可以向他們徵稅？難道這不等於未經他/她的同意，掠取他的個人財產？洛克的答案是，我們正在通過社會生活對稅收法律做“默認同意”，因此，稅收是合法的。而且，只要政府不是特意對某一群體徵稅-如果不是武斷專橫的-那麼稅收並沒有侵犯個人的基本權利。


第五集 雇槍？/ 出售母親

2009年10月11日

第9講：《雇槍？》

內戰期間，男子被徵召到前線作戰-但新兵被允許可花錢雇人來頂替他們。Sandel教授問學生：這項政策是自由市場交易的例子麼？或者這是某種形式的脅迫？因為較低的階層去服役肯定出自更多的經濟誘因？這引發了對戰爭和徵兵等當代問題的課堂辯論。今天的志願軍真正是自願的麼？是否很多新兵都來自于不合比例的經濟低下的背景？“愛國主義”起到了什麼樣的作用？什麼是公民的義務？公民是否該有為自己國家服兵役的義務？

第10講：《出售母親》

Sandel教授把自由市場交易運用到當代頗具爭議的新領域：生殖權利。Sandel描述了現代的“精子和卵子捐贈”交易中那些奇怪的父母。緊接著Sandel把辯論引向深入，他講到了“Baby M”事件，此著名案例曾引發“孩子是誰的？” 的問題和矛盾。事情是這樣：80年代中期，Mary Beth Whitehead和一對新澤西的夫婦簽訂了一項合約，同意為他們做“代孕母親”，條件是支付給她一大筆的費用。但分娩之後24小時，whitehead決定留下這個孩子，於是雙方不得不對簿公堂。學生們討論了出售生命的道德問題，爭論點圍繞承諾，契約和母親的權利。


第六集 考慮你的動機/道德的最高準則

2009年10月18日

第11講：《考慮你的動機》

Sandel教授在課程中這樣介紹康得：最具挑戰性和最有難度的思想家之一。康得認為，我們作為個體，是神聖的，是權力的享有 者，但並不是因為我們擁有自己。相反，理性和自由選擇是我們的能力，使我們變得獨特，使我們跟單純的動物區別開。當我們將責任付諸行動的時候（去做正確的 事），只有這樣，我們的行動才有道德的價值。Sandel引用了一個例子：一名店主拒絕給一個顧客換零錢，只因他擔心會影響他的生意。根據康得的理論，這不是一種道德行為，因為他沒有找到正確的理由做正確的事情...。

第12講：《道德的最高準則》

康得說，就我們的行為的道德價值而言，賦予它道德價值的是我們超越自身利益和偏好，將責任付諸行動的能力。Sandel講述了一個真實的故事：一名13歲的男孩贏得一項拼字比賽的冠軍，但隨後他向法官承認，其實他把最後一個單詞評錯了。用這個故事和其他的故事，Sandel解釋了用康得的理論如何來確定一項行動在道義上是否正確：在作出決定時，想像一下，你的行為背後的道德原則，是否能成為每個人都必須遵照的普遍法律。這個準則，是否能作為一個普遍規律，讓所有人都受益？


第七集 謊言的教訓/協定就是協定

2009年10月25日

第13講：《謊言的教訓》

康得的道德理論，嚴格到不允許有任何例外情況，他認為如果說謊，即使是善意的謊言，都是對自己尊嚴的侵犯。用一個假設的案例來考驗他的理論：如果你的朋友藏在你家，一個殺手敲你的門來問他在哪裡，你會對他說什麼--不要說謊--來救你的朋友？這引發了對“誤導性的真理”的討論-以及對克林頓總統利用精確的語言來否認與萊溫斯基的性關係，而沒有直接向公眾撒謊的討論。

第14講：《協定就是協定》

Sandel介紹了現代哲學家John Rawls和他的“假定契約”理論。Rawls認為，實現最公正和公平的治理的唯一途徑是，如果所有立法者都平等的站到談判桌前。試想，如果他們都在“無知的面紗”之後 –在他們的個人身份資訊暫時不公開（他們的種族，階級，個人興趣）的時候，他們必須就一系列法律達成共識。Rawls認為，只有這樣，治理機構才能商定真正公平公正的原則。


第八集 什麼是公平的起點？/我們該得到什麼？

2009年11月1日

第15講：《什麼是公平的起點？》

John Rawls把他的“無知的面紗”理論運用到社會和經濟平等的爭論焦點中，以及公平治理的問題。他問，如果每個市民都必須參與稅收的再分配問題—在他們不知道最終會成為社會成員中的窮人還是富人的時候-我們大多數人不是更喜歡消除金融風險並同意財富的公平分配麼？

第16講：《我們該得到什麼？》

Sandel教授重述了三種不同的理論，涉及如何在生活中分配收入，財富和機會。他總結了自由主義，精英制度系統和平等主義理論，引起了對當今社會薪酬差別的公正性的討論。Sandel比較了美國聯邦最高法院O’connor大法官（200 000美元）和法官Judy（2,500萬美元）的工資。Sandel問大家，這是否公平？如果不是，原因何在？Sandel解釋了John Rawls的觀點-他認為，個人的“成功”往往是和榮譽無關的隨機結果：運氣，繼承的財富，積極的家庭環境。但是，對於付出更多努力和更長時間去獲得成功的個體-如何來衡量他/她付出的努力呢？


第九集 討論反歧視行動/目的是什麼？

2009年11月8日

第17講：《討論反歧視行動》

學生們討論反歧視行動和大學招生問題。學校在招生的時候考慮種族和族裔因素是否正確？是否侵犯了個人權利？是否和喜歡一個明星運動員一樣平等和主觀？這樣的爭論是不是傾向於把推行多樣化變成合理的呢？這個觀點應該如何來反對一個學生的努力和成績更重要的觀點呢？

第18講：《目的是什麼？》

Sandel介紹亞里斯多德關於公平和正義的理論，簡單地說，是告訴人們他們該付出什麼，該得到什麼。亞里斯多德認為，一個人在考慮分配問題的時候，必須考慮分配的目標，終點和目的。對他來說，這是關於一個人找到合適的位置來發揮他的美德的事情。


第十集 好市民/自由與適應

2009年11月15日

第19講：《好公民》

亞里斯多德的正義理論引起了有關高爾夫球的辯論，特別是高爾夫球的“目的”。學生們辯論美國PGA在這件事上的做法是否錯誤--不允許殘疾人選手Casey Martin在職業巡迴賽中使用球具手推車。

第20講：《自由與適應》

Sandel指出了對亞里斯多德關於自由的觀點最突出的反對聲音—他為奴隸制的辯護。學生討論對亞里斯多德理論的其他反對意見，並辯論他的哲學是否限制了個人自由。


第十一集 社會的需求/我們的忠誠在哪裡

2009年11月22日

第21講：《社會的需求》

Sandel教授介紹康得和John Rawl對亞里斯多德理論的反對意見，亞裡斯多德認為個體應該有自由有能力選擇他的終極目標。這引來了關於共產主義觀點的介紹。作為個體，我們該如何衡量我們對家庭的義務，對社會的義務和對國家的義務呢？

第22講：《我們的忠誠在哪裡》

Sandel教授發起了一個討論：在各種社會群體中，小到家庭這樣的群體，大到社會，我們是否有團結協作的義務和成員的義務。針對不同的事件，學生們辯論忠誠是否比責任更重要，何時更重要。


第十二集 辯論同性婚姻/美好生活

2009年11月29日

第23講：《辯論同性婚姻》

如果公正的原則取決於權利服務的終點是否有道德或內在的價值。社會怎樣處理不同人對“好”持有不同的想法和觀念？利用同性婚姻的例子，學生辯論是否可能把性的道德合法性從婚姻的最終目的中脫離出來。

第24講：《美好生活》

Sandel教授提出了兩個問題。是否有必要找到美好生活的原因，以決定什麼是正義，什麼是人民的權利？如果是那樣的話，是否可以爭論或者證明美好生活的本質是什麼？學生辯論時，進一步討論了政府在決定婚姻目的這個問題上的作用。Sandel作總結時指出，我們作為個體，可能永遠不會同意許多道德哲學問題的爭論點。不過他認為，一方面，關於這些問題的辯論是不可避免的。另一方面，這給我們提供了一個更好地瞭解他人價值觀的好機會。


( 以上資料，引用自http://bbs.cnscg.com/thread-692846-1-1.html)

(線上觀賞：http://v.luo.bo/v/?keyword=%E5%85%AC%E6%AD%A3%EF%BC%9A%E8%AF%A5%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%81%9A%E6%98%AF%E5%A5%BD%EF%BC%9F)

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█ 關於 八德國中事件 的一封回信

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老師,你好:

我是XX,對於最近的八德國中事件,我覺得學校生活學生老師都出了問題了!

為捨摸校長還可以粉飾太平!

因為剛好你是人本基金會的老師!

我想要問問若是你是那間學校的老師!剛好你又是這件事件的當事人老師!

你只是看到兩班的學生打鬧過頭,去維持秩序!學生就對你口出三字經!

下課後,又去你的辦公室打翻椅子說要找幫派的人要來對你開槍!修理你!

連同之後校園又有霸凌事件,請問就你若是在八德國中遇到這種不良學生!

你的處理態度是捨摸?處身事外,處理學生的事,這種流氓學生講不聽又該怎摸辦?

我會這樣語重心長問你,是因為我在讀和春的時候,我知道的校園

是有人才剛入學就在賣k他命!是同學在吸介紹給我認識那個藥頭

我只是打招呼!卻不想去熟識才得知這種訊息的!!

只是考量要讀書到畢業,不想得罪人,所以不去告知師長!

也有去過五專生的房間,看到人家說的和春也有打打殺殺的開山刀!

當下,我對這間學校的信心突然少了很多,想到是流氓學校的感慨!

只是後來讀書的四年沒有捨摸嚴重的少年幫派事件!

讓我對自己的母校有些信心!!

因為我知道自己四技的分數考差了!可是我一直都很喜歡和春!

這是我一直不變的心!

我對師長的管教權一直是存在著以前六年級的心理!

老師可以打我,也能教育我!是絕對的威權!

所以,我不敢奢望我的老師對我用愛的教育!

我在讀國中的時候也是打罵教育,對於不打罵的老師也沒見過!

對於愛的教育的家庭是羨慕,可是不敢奢望!

我知道對於下一代,我確實想要用愛的教育!

不打我小孩,罵是應該會吧!

可是對於老師我居然是一面倒的支持老師可以用打罵教育!

我這樣的心理會不會很自私阿??

因為看到八德國中更是這樣想!!

只是責任卻都跑到老師身上了!!

因為我認為老師要維持秩序一定要有打罵的管教權阿!

難道我錯了嗎?

請 小山 老師以你人本老師的觀念,給我一點心的交流

和啟發好嗎?

謝謝~

(因為未來的十年我也會結婚阿~我也怕八德國中失控事件阿!!我是很認真看待這事情!)

                                                          (  以上是  某某學長的來信   )
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                                                          (  以下是   小山老師的回答  )

XX

所謂的 管教，指的是：

｢使用合乎教育本質的方法，來管理或教育。｣

那，要怎樣才能合乎教育的本質呢？

意思是，
教育，在根本上，是怎麼一回事呢？

由於它很抽象，所以我試著一一條列出教育的條件，來讓你理解。

首先，理想上來說：

教育不是傷害，教育是協助。

教育是導引，教育不是強迫。

教育是一種高級的改變與調整的技巧。

教育不是簡單的暴力脅迫。

教育的目的，在於傳遞文化的價值，在於傳遞生存的技巧。

教育需要的老師，
老師是高級的陪伴孩子的人才，
不是警察，也不是法官。

所以，你看，
教育需要體罰嗎？

體罰，可以用來逞罰犯罪的人，
作為遏止他繼續傷害他人的手段。

你覺得，學校裡的學生，等同於罪犯嗎？

學生比較需要的是逞罰，還是教導？

學生比較需要的是循循善誘，還是粗暴的侮辱與傷害？


我想，以上我提出的問題，
你的回答，應該也都會跟我一樣。

那......問題究竟出在哪裡呢？

問題就出在......

假如教師與校長，都能有合理的退場機制。

教育真的是一件高度困難的工作與事業。
做不來的人，就淘汰下來，讓別人試試看吧！

就跟公務員一樣。
假如公務員也能有合理的汰換機制，
那就不再會有
推託諉過、因循裝笨的公務員存在了。


這次八德國中的事件，
首先，
問題當然是出在校長與訓導主任的擺爛，
與官官相護的惡質文化。
因為教育局的官員，有人是校長的同學。

學生行為出問題了，
校長與訓導主任都不管，或置之不理。
教育局也當作沒事，掩飾成天下太平。

學生的不懂事，沒有被有效的遏止與協助，
當然就愈演愈烈。
從霸凌同學，到公然霸凌老師。
形同無政府、無校規存在的法外之地。

回答你最開始的問題，
假如今天我是八德的老師，
這事件早就曝光上報了。
校長早就捲舖蓋走人了。


法律，是文明社會的最後手段。
法律，事實上就形同  合法的以暴制暴。

你認為，
教育，有需要墮落到，以暴制暴嗎？

學生，可以等同罪犯，
毫無溝通、教導、協助、感動的餘地嗎？

相信我，
對於又笨又能力不足的老師來講，
真的很難做到。

那就請這些無能的人走路吧！
還有源源不斷的優秀人才，
渴望成為     為人師表呢！

想一想！


小山老師

█ 狗猛酒酸 - 韓非子選

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宋人有酤酒者， 宋國(人)有一個賣酒的傢伙(者)

升概甚平，量酒的器具都很公道(平)(沒有偷斤減兩)

遇客甚謹，招待客人很恭謹

為酒甚美，所釀造的酒味道很好

縣幟甚高著。(招牌)旗幟也樹立得很高、很醒目。

然不售，酒酸，怪其故。然而，卻都賣不出去，酒放到都酸掉了，一直對這件事的緣故感到很疑惑、奇怪。

問其所知閭長者楊倩，請教(問)他所認識(知道)的鄉里裡

                             (有德性、聲望)的長輩楊倩先生

倩曰：「汝狗猛耶？」你店裡養的狗是不是很凶猛？

曰：「狗猛，則酒何故而不售？」狗確實很兇猛，

            但酒是因為何種緣故而賣不出去呢？

曰：「人畏焉。因為客人害怕啊！

     或 令 孺子 懷錢 挈壺甕 而 往 酤，

     有的人 會叫(命令) 小孩 (懷)帶著錢，拿著裝酒的壺或甕

                                    (前往) 來店裡 買(酤)酒

    而狗迓而齕之，結果，店裡的狗卻用牙齒來歡迎他，

    此酒所以酸而不售也。」這就是酒會酸掉而賣不出去的原因

夫國亦有狗，唉！(夫：發語詞)國家也(亦)有類似惡犬這樣的人啊！

有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，擁有道德、智慧(有道)的(之)

              知識分子(士)，懷帶著(懷)他的(其)治國之術(術)，

              然後(而)，想要(欲)以這樣的方法(以)，來開導(明)

                 國君(萬乘之主)

大臣為猛狗迎而齕之，

(沒想到)國家重要的大臣，卻扮演著(為)猛狗的角色，

                             迎面(迎)就(而)咬向(齕)知識分子(之)。

此人主之所以蔽脅，

這就是君主(人主)之所以會被蒙蔽、被脅制(脅迫、壓制)的原因

而有道之士所以不用也。

而這也是那些有智慧、德性的知識份子之所以不被重用的原因

故桓公問管仲『治國最奚患？』

所以桓公就問管仲：｢治理國家最需要……擔心的(患)是甚麼？

(奚：無義，只為了拉長語氣，強調後面的 “患”字)

對曰：『最患社鼠矣。』  (應對進退- 言行舉止)

管仲回答說：｢最需要擔心的就是社鼠啊！｣

公曰：『何患社鼠哉？』

桓公繼續追問：｢(何以)為什麼需要 特別擔心社鼠呢？｣

對曰：『君亦見夫……為社者乎？

管仲接著就回答：｢國君您是不是也看過……

                         土地廟的建築師傅們工作？｣

        樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中。

豎(樹)立起木柱，再塗上漆料。社鼠卻在柱子間穿梭，

                         而且還挖洞住(寄託)在柱子裡。

        燻之則恐焚木，

想要用火煙燻它，就怕(恐)連木材都會跟著燒掉

        灌之則恐塗阤，

想要用水灌它，就怕連帶著也剝落了漆料。

        此社鼠之所以不得也。

這就是社鼠之所以無法根除的原因

        今人君之左右，

以目前的制度來說(今)，國君左右備受重用的大臣們

        出 則 為勢重 而收利於民，

一旦走出宮室，就擺出一副權勢通天的姿態，大收百姓的賄絡。

        入 則 比周而蔽惡於君。

一旦回到宮室，就四處 結黨營私，故意遮掩壞事，不讓君主知情

           (比周 – 四處跟官員勾結，牟取私利)

        內 間主之情以告外，

對內，刺探君主的情緒、好惡，來通告宮外的大臣。

        外內為重，

宮內、宮外互相倚重、利用

        諸臣百吏以為富。

這就是很多大臣、官吏，藉以牟取財富的方法。

        吏不誅則亂法，

不殺這些貪官汙吏，就會敗壞法治

        誅之則君不安，

殺了，又會讓君主感到不安，

        據而有之，

所以，最後，這些社鼠就占據並擁有了國家

        此亦國之社鼠也。』

這些貪官汙吏，正是所謂的國家裡的社鼠啊！

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█ 正音練習講義

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正音練習講義

一、  ㄓㄔㄕㄖ  翹舌音練習

ㄓ ：之 值 紙 至 渣 遮 摘 招 週 詹 真 章 爭 豬 抓 桌 拽 追 專

諄 莊 中

ㄔ ：吃 持 尺 飭 插 車 拆 超 抽 摻 琛 昌 稱 出 欻 戳 搋 吹 穿

春 窗 衝

ㄕ ：施 時 史 是 殺 賒 篩 誰 稍 收 山 身 傷 生 書 說 摔 稅 栓

順 雙

ㄖ ：日 熱 繞 肉 然 人 讓 扔 如 若 瑞 軟 潤 榮

二、 ㄓㄔㄕ----ㄗㄘㄙ  對比練習

大字---大致  自序---秩序  髒話---彰化  一層---一成  

壞醋---壞處  粗布---初步  主婦---祖父  

老斯---老師  市場---四場  四鄰---士林  近似---進視

不縮---不說  蘇軾---舒適  老四---老式

三、 ㄖ---ㄌ  對比練習

 讓人---浪人  出入---出路  好熱---好樂  快熱鍋---快樂歌

 父老---富饒  漏了一塊肉  入營---露營

      四、ㄓㄔㄕ---ㄓㄨ ㄔㄨ ㄕㄨ

          ㄗㄘㄙ----ㄗㄨ ㄘㄨ ㄙㄨ  對比練習

一隻---一株  豬油---只有  新職---新竹  不足---不值  制止---住址  大事---大樹  智力---助力  不知---不租  不粗---不吃  吃醋—初次  塑膠---市郊  歷史---隸屬  老蘇老輸  二叔二十歲

四、  ㄈ  脣齒音的練習

ㄈ ：發 佛 非 否 翻 分 芳 夫 風（蜜蜂.風波 信封 豐富 奉陪

瘋子 門縫兒 出風頭 風涼話）

五、 ㄈ---ㄏ  對比練習

花布---發布  戶戶—富戶  會話---廢話  地荒---地方  發錢---花錢  飯前---換錢  唬人---輔仁 工會---公費  花費---花卉  氾濫---患難  不會---不費  一服藥---一壺茶

六、  ㄩ  撮口呼的練習

ㄩ ：迂 魚 與 寓 約 淵 暈 庸 女 旅 居 區 需 虐 略 噘 捐 軍 迥

 缺 圈 逡 穹 薛 宣 勳 兄

七、 一---ㄩ  對比練習

異言---寓言  公益---公寓  意見---遇見  一體---玉體  一世---於是  姨妹---愚昧  遺傳---漁船  雞心---居心  不急---佈局  結交---絕交  皮件---疲倦  妳欠我錢---我勸妳還  妳是女生

八、  ㄥ  韻的練習

崩 兵 砰 乒 矇 明 登 丁 疼 聽 能 寧 稜 拎 更 坑 亨 經 清 星 爭 稱 生 扔 增 曾 僧

九、 ㄣ---ㄥ  對比練習

五金---五經  禁止---靜止  禁酒---敬酒  不信---不幸  盆子---棚子  同門---同盟  門牙---萌芽  金魚---鯨魚  演進---眼鏡  父親---付清  彈琴---談情  寢室---請示  救心---救星  地震---地政 

鎮民---證明  陳舊---成就  不沉---不成  出身---出生  伸手---生手  人參---人生  抱緊---報警

十、 四聲  個別練習 

第一聲  陰平 

 「松山區新生東村山崩，村中三千隻公雞、公豬，通通遭殃。」

第二聲  陽平  

 「何伯伯昨兒從台南來，由牛銀叔陪同，急急忙忙拿錢存華南銀行，還沒回來。」

第三聲  上聲   

「早，你好！  好，妳早！」 「不多不少，吃得很飽」

第四聲  去聲   

「四月四日是廖重玉教授逝世紀念日，動物系、畜牧系，肅立悼念。」

  十一、 四聲  綜合練習

       陰陽上去（第一、二、三、四聲）

光明磊落 天晴雨過  山明水秀 精明苦幹 兵強馬壯  諸如此類

      去上陽陰（第四、三、二、一聲）

木已成舟 覆水難收 電影明星 異曲同工 上海寧波 亂講胡說 衣錦還鄉 萬古流芳

      十二、 ㄦ化韻變音

小孩兒（    ）一塊兒（    ）木板兒（    ） 聊天兒（    ）

花園兒（    ）一些兒（    ）寶貝兒（    ） 香味兒（    ）

小門兒（    ）背心兒（    ）沒勁兒（    ） 沒事兒（    ）

三姨兒（    ）有趣兒（    ）沒法兒（    ） 豆芽兒（    ）

大夥兒（    ）瓜子兒（    ）

      十三、 一般容易念錯的常用詞語

一暴十寒  剛愎自用  否極泰來  度德量力  量入為出  荼毒生靈

不屈不撓  風聲鶴唳  富商大賈  盤查奸宄  鰥寡孤獨  綸巾羽扇

曲高和寡  隨聲附和  號召天下  奔走呼號  杯盤狼藉  自給自足 

草菅人命  戰戰兢兢  辦事棘手  怙惡不悛  酗酒滋事  露出破綻 

褫奪公權  為虎作倀  瞠乎其後  勝任愉快  數見不鮮  參差不齊 

從容自得  不勝枚舉  造詣深厚  良莠不齊  從中斡旋  虛與委蛇

已成定讞  惴惴不安  相形見絀  間不容髮  枕戈待旦  張牙舞爪

鳳毛麟角  挑撥離間  血口噴人

 

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